浮雲什麽意思（浮雲二字真正的含義是什麽）

對《論語ⷨ🰨€Œ》中“不義而富且貴，於我如浮雲”的“浮雲”，前人見仁見智，有不同的理解和解釋。歸納起來，主要有三種意見。其一，認為“浮雲自在於天，非己之有”，因而“浮雲”指與己無關。其二，認為是喻指聚散無常，容易逝去。皇侃《論語義疏》又雲：“浮雲倏聚歘散，不可為常，如不義，富貴聚散俄頃，如浮雲也。”其三，認為是比喻不值得重視的事。《辭海》(第六版)“浮雲”條釋雲：“比喻不值得重視之事。”《辭源》(第三版)“浮雲”條釋雲：“比喻不值得開心和重視的事情。”

我們認為，“浮雲”當是喻指不義之事物。

首先，從先秦文獻看“浮雲”之義。“浮雲”用來比喻不義之人或事。“日月欲明，浮雲蔽之；河水欲清，沙土穢之。”(《文子ⷤ𘊥𞷣€‹)其中的“浮雲”“沙土”用來比喻不義之事物。最早將“浮雲”比喻奸邪小人的，是戰國末期楚國的宋玉。“何泛濫之浮雲兮，猋壅蔽此明月。”(《楚辭ⷤ𙝨𞯣€‹)這裏的“浮雲”喻指不義之人，即奸邪害賢的小人。

其次，從《論語》記述看“浮雲”之義。孔子一貫主張“義”，反對“不義”。《論語》中多次提到“義”。據楊伯峻統計，“義”在《論語》中共出現24次。劉熙《釋名》解釋：“義，宜也。製裁事物使合宜也。”《漢語大字典》：“義，適宜。”《漢語大詞典》：“義，謂符合正義或道德規範。《論語ⷨ🰨€Œ》：‘不義而富且貴，於我如浮雲。’”從《論語》文句看，“義”是一種崇高的道德標準，是君子行事的基本規範。孔子對“義”是極其推崇的，認為君子行事，“義以為質”“義以為上”“義與之比”，而修煉人格、提高道德修養的根本途徑就是“徙義”。與“義”相對的是“利”。孔子講君子、小人，有義利之辨。據李零統計，在《論語》中，孔子講“利”確實比較少，共有6處。從中可以看出，多數情況下，孔子把“利”當作負麵的東西來看待。比如：“放於利而行，多怨。”(《裏仁》)“見小利則大事不成。”(《子路》)“子罕言利與命與仁。”(《子罕》)或者把“利”放在“義”的限製之下來講。比如：“君子喻於義，小人喻於利。”(《裏仁》)“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”(《憲問》)從中可以看出，孔子認為，君子行事的標準是“義”，違背“義”的原則而隻知取利的人，則是“小人”。

再次，從後代文獻看“浮雲”之義。從上文可知，先秦時代“浮雲”可喻指“不義之事物”。我們對北大BCC古代漢語語料庫進行檢索，發現後代文獻中的“浮雲”也可用來喻指“不義之事”或“不義之人”。兩漢時期，“浮雲”這一喻義得以沿用。比如：“邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日月也。”(陸賈《新語ⷦ…Ž微篇》)“浮雲蔽白日，遊子不顧返。”(《古詩十九首ⷨጨጩ‡行行》)唐以後，用“浮雲”作喻的也不乏其例。比如：“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。”(李白《登金陵鳳凰台》)“背恩慚皎日，不義若浮雲。”(崔峒《劉展下判官相招以詩答之》)浮雲遮擋日月，本屬自然現象。由於“浮雲”和“白日”經常連用，因此成為古人的一種比喻模式。古人常用“浮雲蔽日”來隱喻奸邪蒙蔽聖君，賢士遭到君主冷落。這裏，“浮雲”喻指“不義之人”。有時，也用來喻指“不義之事”，例見上文。可見，“浮雲”喻指不義之事物這一義項，先秦已經出現，並且沿用至後世。